---------------------------------------
Ἀνάρτησις: Ἱστολόγιον ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΑ ΕΠΙΚΑΙΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
Τίτλος: ΣΤΟ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΗΜΕΡΕΣ ΚΑΤΑΛΥΣΗ ΣΤΑ ΠΑΝΤΑ; (ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ)
Ὑπότιτλος: -
Ἡμερομηνία: 04/02/2015
---------------------------------------
ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ.
ΚΑΝΩΝ ΞΘ΄.
Εἴ τις Ἐπίσκοπος, ἢ Πρεσβύτερος, ἢ Διάκονος, ἢ Ὑποδιάκονος, ἢ Ἀναγνώστης, ἢ Ψάλτης, τὴν ἁγίαν Τεσσακοστὴν οὐ νηστεύει, ἢ Τετράδα, ἢ Παρασκευὴν, καθαιρείσθω. Ἐκτὸς εἰμὴ δι᾿ ἀσθένειαν σωματικὴν ἐμποδίζοιτο. Ἐὰν δὲ λαϊκὸς ἧ, ἀφοριζέσθω.
..................................................................................................................................................
Ἑρμηνεία.
............ Τὰς δὲ δύω ἡμέρας τῆς ἑβδομάδος νηστεύομεν, τὴν μὲν Τετράδα, διατὶ εἰς τὴν ἡμέραν αὐτὴν, ἔγινε τὸ συμβούλιον διὰ τὴν προδοσίαν τοῦ Κυρίου μας· τὴν δὲ Παρασκευὴν, διατὶ εἰς τὴν ἡμέραν ταύτην ἔπαθε σαρκὶ τὸν ὑπὲρ τῆς σωτηρίας μας θάνατον, καθὼς ὁ ἱερομάρτυς Πέτρος λέγει ἐν τῷ ιε΄ αὐτοῦ Καν. καὶ ὁ θεῖος Ἱερώνυμος. (2) ............
..................................................................................................................................................
ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
(1) ............
(2) Ἐξαιροῦνται αἱ Τετράδες καὶ Παρασκευαῖς τῆς Διακαινησίμου ἑβδομάδος, καὶ τῆς μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν ἑβδομάδος, εἰς τὰς ὁποίας καταλύομεν, τὰς μὲν τῆς Διακαινησίμου, διὰ τὴν χαρὰν τῆς ἀναστάσεως τοῦ Υιοῦ καὶ Λόγου, τὰς δὲ τῆς μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν ἑβδομάδος, διὰ τὴν χαρὰν τῆς ἐπελεύσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἵνα καὶ κατὰ τοῦτο ὁμοούσιον φανῇ τῷ Υἱῷ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ μηδὲν ἔλαττον ἔχον ἐκείνου, καθὼς λέγει ὁ Κίτρους ἐν τῷ κε΄. αὑτοῦ Κανόνι. Τὴν δὲ κατάλυσιν ὅπου κάμνομεν τῶν Τετράδων ἢ Παρασκευῶν, εἰς τὰς ὁποίας συμβαίνουν αἱ ἑορταὶ τῶν Χριστοῦ γεννῶν καὶ τῶν Θεοφανείων, φαίνεται πὼς τὴν θεραπεύει ἡ προλαβοῦσα νηστεία τῆς Παραμονῆς, ἥτις εἶναι τετυπωμένη νὰ γίνηται πάντοτε εἰς τὰς ἑορτὰς ταύτας, διὰ ταύτην λογιάζω τὴν ἀφορμήν. Ἡ δὲ κατάλυσις ὅπου γίνεται εἰς τὰς Τετράδας καὶ Παρασκευὰς, τοῦ δωδεκαημέρου, τῆς πρὸ τῆς ἀποκρέω, καὶ τῆς τυροφάγου ἑβδομάδος, ἀπὸ κᾀνένα μέρος δὲν ἠμπορεῖ νὰ θεραπευθῇ. Ἡ δὲ αἰτία ὁποῦ φέρουσί τινες εἰς τοῦτο, ὄτι δηλαδὴ νηστεύουσιν εἰς μὲν τὸ δωδεκαήμερον οἱ Ἀρμένιοι διὰ τὸν κύνα ἀρτζιβούριον, εἰς δὲ τὴν πρὸ τῆς ἀποκρέω ἑβδομάδα οἱ Νινευῖται, εἰς δὲ τὴν τυροφάγον ἑβδομάδα οἱ Τετραδῖται. Ἡ αἰτία, λέγω, αὕτη εἶναι πάντη ἀδύνατος καὶ ψυχρὰ· καθ᾿ ὅτι ὅλοι ἡμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν διακρινόμεθα ἀπὸ τοὺς κακοδόξους καὶ αἱρετικοὺς, μὲ τὰ βρώματα, ἀλλὰ μὲ τὰ τῆς πίστεως δόγματα. «Δι᾿ ὅ καὶ ὀ Παῦλος ἔλεγε, τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας.» Διὰ τοῦτο, τόσον ὁ Βαλσαμὼν, ὅσον καὶ ὁ Ἰωάννης ὁ Κίτρους ὁποῦ λέγουσι νὰ καταλύωμεν τὰς Τετράδας ταύτας καὶ τὰς Παρασκευὰς, διατὶ νηστεύουσιν εἰς αὐτὰς οἱ ἄνω ῥηθέντες αἱρετικοὶ, δὲν λέγουσι ἀορίστως νὰ καταλύουσιν οἱ ὀρθόδοξοι ὅλοι, ἀλλ᾿ ἐκεῖνοι μόνον ὁποῦ συνοικοῦσι καὶ συναναστρέφονται μὲ τοὺς ῥηθέντας αἱρετικούς. Ὁ μὲν γὰρ Βαλσαμὼν ἐν τῇ νβ΄ ἀποκρίσει ὁποὺ κάμνει πρὸς τὸν Ἀλεξανδρείας Μάρκον ταῦτά φησιν. «Πλὴν καὶ τοῦτο γενήσεται, ὅταν τις μετὰ τῶν Τετραδιτῶν, ἢ Ἀρμενίων συναυλίζεται. Ὁ δὲ Ἰωάννης ἐν τῇ κζ΄. ἀποκρίσει ὁποῦ κάμνει πρὸς τὸν Δυῤῥαχίου Καβάσιλαν, παρομοίως λέγει. Καὶ μάλιστα εἰ τοιούτοις τύχοιμεν συναυλιζόμενοι· μὴ οὖν τῇ προφάσει ταύτῃ τῇ γαστρὶ χαριζώμεθα. Γράφει δὲ καὶ Νικόλαος ὁ Πατριάρχης πρὸς Ἀναστάσιον τὸν Σιναΐτην ταῦτα διὰ στίχων·
Τὴν ἑβδομάδα οὖν λαλῶ τὴν πρὸ τῆς ἀποκρέου,
Ἥν καὶ ἐπονομάζομεν τὴν τοῦ ἀρτζιβουρίου·
Οἱ πλεῖστοι ἔθος ἔλαβον ἀδεῶς καταλύειν,
Τετράδα καὶ Παρασκευὴν οἱ κοσμικοὶ τὸ κρέας.
Ὡσαύτως καὶ οἱ Μοναχοὶ τυροῦ μεταλαμβάνειν
Καλῶς νοοῦντες ἀληθῶς καὶ πράττοντες ὁμοίως
Εἰ μὲν φυλῆς κατάγονται ἐκ τῆς τῶν Ἀρμενίων
Καὶ εἶχον καὶ τὴν αἵρεσιν τὴν τοῦ ἀρτζιβουρίου,
Καλῶς ποιοῦσι λύοντες ἅπασαν ὑποψίαν.
Εἰ δὲ πιστοὶ ὀρθόδοξοι εἰσι καὶ ἐκ προγόνων,
Εἰς μάτην προφασίζονται λύοντες τὴν νηστείαν,
λοιπὸν ἂς ἐπιστομισθοῦν ἀπὸ τὰ λόγια ταῦτα ἐκεῖνοι ὁποῦ, μήτε συνοικοῦντες μὲ Ἀρμενίους (οἱ γὰρ ἄλλοι, οἱ Τετραδῖται λέγω καὶ Νινευῖται, ἐν τοῖς νῦν καιροῖς οὐχ᾿ εὑρίσκονται) μήτε ἀπὸ τὸ γένος τῶν Ἀρμενίων ὁρμώμενοι, ἀναιδῶς καταλύουσι τὰς ῥηθείσας Τετράδας καὶ Παρασκευάς, καὶ ἂς μάθουν ὅτι, ὄχι πρὸς ἐναντίωσιν τῶν Ἀρμενίων τοῦτο ποιοῦσιν, ἀλλὰ μᾶλλον ὡς τῇ γαστρὶ χαριζόμενοι. Εἰς καιρὸν ὁποῦ καὶ ἐκεῖνοι ἀκόμη ὁποῦ, ἢ συνοικοῦσι μὲ Ἀρμενίους, ἢ ἀπὸ τὸ γένος τῶν Ἀρμενίων κατάγονται, διὰ νὰ ἀποφύγουν τὴν ὑποψίαν τῆς αἱρέσεως, δύνανται μὲ τὴν κατάλυσιν μιᾶς συγκεχωρημένης ἡμέρας ἀπὸ τὸ δωδεκαήμερον, ἢ τῆς Τρίτης δηλαδὴ, ἢ τῆς Πέμπτης, νὰ ἀναστρέψουν τοὺς ὅλην τὴν ἑβδομάδα νηστεύοντας.
ΠΗΔΑΛΙΟΝ, ἐκδόσεις Παπαδημητρίου, σσ. 91-93. Μορφοποίησις κειμένου ἡμετέρα. Δύνασθε νὰ ἰδῆτε καὶ online τὸν ΞΘ΄ Ἱερὸν Κανόνα (καθὼς καὶ τὴν ἑρμηνείαν καὶ τὰς ὑποσημειώσεις τοῦ Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου) εἰς μορφὴν PDF, καὶ συγκεκριμένα εἰς τὰς σελίδας 64 καὶ 65, ἐδῶ.
Υ.Σ. ADMINISTRATOR: Εἰς τὰς προαναγραφομένας περιπτώσεις φαίνεται ὁλοφάνερα πὼς ἔχομεν ἀκόμη τρία παραδείγματα εἰς τὰ ὁποῖα παράνομα ἔθη διαφόρων κατὰ τόπους συνηθειῶν ἔλαβον ἰσχὺν καθολικοῦ καὶ ἀγράφου νόμου μέσα εἰς τὸν ἐκκλησιαστικὸν χῶρον, καὶ τηροῦνται εὐλαβικῶς σήμερα ὡς νόμιμος καὶ ἱερὰ Παράδοσις τῶν Ὀρθοδόξων, ἐνῷ κανονικῶς εἶναι ἐντελῶς ἀπαράδεκτα, ἀποῤῤιπτέα καὶ ἐξοβελιστέα.
Κάθε ἐλπίδα εἰς σὲ ἔχω Πανάμωμε, διὸ εὔχομαι ὅπως εὕρωμεν ἅπαντες τὸ ἄπειρον ἔλεος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ διὰ τῶν ἰδικῶν σου μεσιτειῶν καὶ ἰκεσιῶν ὅπως καὶ διὰ τῶν εὐχῶν τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἱωάννου, τοῦ Ὁσίου Βαρσανουφίου τοῦ Μεγάλου, τοῦ Ἁγίου Ἀρχιεπισκόπου Ματθαίου τοῦ Μυροβλύτου, καὶ τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λαρίσης καὶ Τυρνάβου κ.κ. Φιλοθέου.
Related Posts